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為什么這些思想會生長出來。因為如果殺人和自殺在一個部落里流行起來，那個部落就

　　沒有"神圣性"這個乖僻的概念，——"上帝"和"人"彼此不可分割。沒有"奇跡"——根本沒有那個領域：因為，那唯一為人重視的領域乃是"僧侶的"（即象征心理的）。頹廢：是"伊壁鳩魯主義"的相對物……按照古希臘的概念，天堂也不過是"伊壁鳩魯的花園"而已。

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論兒童教育的專著“愛彌爾”，曾起過進步的作用，特別是人們如果把盧梭的思想和當時在學校里實施的那種教育加以比較的話，它的進步意義就更為明顯。那些學校大部分都在耶穌會教士們手里，直到１７６２年他們被驅逐時為止。盧梭依照文藝復興時代那些偉大的人文主義者的榜樣，要求無論在生理上和精神上，人的全面發展。盧梭主張實行實物教育，盡可能地用對事物的直接觀察來代替書本知識，在這種教育中，科學應當起主要作用，理論應當與實踐相結合。愛彌爾所以學習一種手藝，是因為“我們已面臨危機而革命的時代即將到來”，任何社會地位都難免要發生動搖。這種見童教育是以這樣的原則為基礎的：應該發展兒童的個性，尊重自然給予兒童的善良的稟賦，使他遠離一切成見，遠離一切不是以理性為基礎的傳統；總之，應該把他培養成一個能夠獨立判斷的人。這在大革命的前夕是很重要的。

赫西斯唱過去的事，克洛索唱當前的事，阿特洛泊斯唱將來的事。克洛索右手不時接觸

因此，倫理的本質自身并不直接是一種內容，而只是一種尺度，它根據是否自相矛盾來判定一種內容能否成為規律或法律。創立法律的理性，于是下降而為一種僅僅審核法律。。

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