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　　最后，我相信，許多體制低等的類型現在還生存在世界上，是有多種原因的。在某些情形里，有利性質的變異或個體差異從未發生，因而自然選擇不能發生作用而加以積累。大概在一切情形里，人對于最大可能的發展量，沒有足夠的時間。在某些少數情形里，體制起了我們所謂的退化。但主要的原因是在于這樣的事實，即在極簡單的生活條件下，高等體制沒有用處——或者竟會有害處，因為體制愈纖細，就愈不容易受調節，就愈容易損壞。

現的時候，它的自我肯定才不僅僅是確定性和保證，而是真。

　　用橢圓代替圓，從畢達哥拉斯以來一直支配著天文學的審美偏見就勢必得拋棄。圓是完美的形狀，天體是完美的物體——本來都是神，即便依柏拉圖或亞里士多德講，和神也有親近關系。完美的物體必須作完美形狀的運動，這似乎是明顯的事。況且，既然天體未被推也未被拉，自由地運動，它們的運動一定是“自然的”。可是容易設想圓有某種“自然的”地方，在橢圓就不好想像。這樣，許多根深蒂固的成見先須丟掉，才能夠接受開普勒第一定律。古代的人連薩摩島的亞里士達克在內，誰也不曾預見到這種假說。

免的悲劇，來試行改革，例如福利國家，來批評地評價它們并進行任何進一步的必要的

無益，我們就不會說他是一個愛學習的人，或一個愛智的人。正象一個事實上不餓因而

55是金子總會發光的

正如格式塔學派已經認識到的那樣，視覺中的一個重要操作就是圖形背景分離。要識別的物體稱為“圖形”，其周圍環境稱為“背景”。這種分離也許并不總是輕而易舉的事，仔細觀察圖9你就會知道，如果你從來也沒有看到過這幅圖，你會很難看出有什么可識別的物體。但過了一會兒，你就有可能意識到，圖畫的一部分代表一只達爾馬提亞（Dalmatia,南斯拉夫地名）狗。在這種情形，圖形背景的分離被有意復雜化了。

　　把英國影響傳到法國去的主要人物是伏爾泰。

　　他從頭到腳地害怕了，因為他沉落著而夢正開始。

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