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        刪節有時候是無意識進行的,當夢者講夢時,會說:

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      寫在前面

      他認為教育對人的發展具有存心、養心、求放心和去蒙蔽、明天理的作用。他主張學以致用,其目的是培養出具有強烈社會責任感的人才,以挽救南宋王朝衰敗的命運。在教育內容上,他把封建倫理綱常和一般知識技能技巧,歸納為道、藝兩大部分,主張以道為主,以藝為輔,認為只有通過對道的深入體會,才能達到一個堂堂正正的人的目的。因此,要求人們在“心”上做功夫,以發現人心中的良知良能,體認封建倫理綱常。后人將他所著所講編為《象山全集》,共36卷。

      831中國哲學名著選讀

        人們說,我們有許多學者為了研究學問,已經到外國去游歷了,這種說法是不對的;那些學者同其他的人一樣,也是為了利益才到外國去游歷的。象柏拉圖和畢達哥拉斯這樣的人,在今天是再也找不到了,即使是有的話,也不在我們這個國家。我們的學者個個都是奉了朝廷的命令到外國去游歷的;朝廷派遣他們,供給他們旅費,發給他們薪水,叫他們去研究這樣或那樣的事物,很顯然,他們去研究的事物決不是道德方面的。他們必須把他們全部的時間都奉獻于朝廷的目的;他們太老實了,哪里能拿了朝廷的錢不做朝廷的事。不管在哪一個國家,如果確有一些好奇的人自己花錢去游歷的話,那也不是為了去研究人,而是為了去教訓人。他們所需要的不是學問而是浮華的外表。他們哪里能想到應該在游歷中學會擺脫偏見的桎梏呢?他們正是出于偏見才去游歷的。

      根據統計檢查第五個五年建設計劃實施的結果,印尼經濟發展情況如

        首先,考慮戈爾茨(Goltz)詳細研究的一些事實。健康未受損的蛙以這樣的方式行動,該方式導致我們把某種“智力”和“自愿的”運動賦予該動物;它無法預言地主動運動,逃避捕食者,當舊池塘干涸時尋找新池塘,通過誘捕容器的缺口逃走等等。按照人的尺度,其智力的確是十分有限的:蛙十分機敏地抓住運動中的蒼蠅,有時抓住小塊紅布,并通過反復失敗力圖抓住蝸牛的觸須,但是它寧愿吃新弄死的蒼蠅,否則將會餓死。蛙的行為狹窄地適應它的生活條件。如果切除它的大腦,它將僅僅在外部刺激下運動,它在沒有外部刺激的情況下只是處于靜止,而不抓蒼蠅或紅布,或者對噪聲無反應。倘若蒼蠅在它身上爬行,它拂去它,但是倘使把蒼蠅放在它的口邊,它便吞下蒼蠅。在它的皮膚上輕微刺激就使它爬走,強烈的刺激使它避開障礙跳躍,這表明它能夠看見障礙物。如果把一只腿縛牢,它還將在爬行時避開障礙。如果把它放在水平轉盤上,它將補償轉動。如果把它放在一端翹起的木板上,它將向上爬行以便不掉下來;如果人們進而在同一方向連續轉動木板,它將超過較高端:受損的蛙會開始跳躍。因此,當去掉腦的一些部位時,人們可以稱為心靈或理智的東西變得受限制了。如果把僅具有脊髓的蛙朝天放置,那么,它不能爬起來。戈爾茨說,心靈不是單純的,而是像器官一樣可分的。

      深地望著P君。在我的凝視之下,他臉色變白,他的外觀變得模糊不清,而他眼睛變得病態

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