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如果我們試回顧一下，什么是意識以前算作屬于自己的東西，什么是意識現在算作屬于自己的東西；什么是意識以前認為屬于事物的東西，什么是意識現在認為屬于事物的東西，那末我們就會看出，意識以交替的方式，時而把它自身時而又把事物認作這兩方面：時而認作純粹的、不包含眾多的單一體，時而又認作一個消融為諸多獨立的質料或特質的。。。

為了解決資金短缺問題，蘇哈托政府實行對外開放，大力引進外資和利

　　這是靈魂的秘密：英雄拋棄了靈魂以后，在夢里——超英雄走近著他。——

　　這可真正是"一篇迷人的論文，除此之外還有一個很美麗的假說。"（席勒語——作者）但是嚴肅地說：我們看到，在這里把康德的道德法則發展到一種多么荒謬絕倫的竊題論證！如果賴氏的話是正確的，道德學無疑就會有一個無比堅實的基礎，并且也不需要為有獎征文出什么問題，鼓勵朝這個方向探索了。但是最令人奇怪的是，想到人們為尋求道德學的基礎，熱情、堅韌地辛苦了漫長的幾千年，才這么遲遲發現這樣一種意識的事實。康德本人對這一可嘆的錯誤負怎樣的責任，我將在下文說明；無論為何，人們對他的追隨者中確屬大多數人的這一嚴重錯誤，不能不感到驚諤。難道當他們寫作關于康德的哲學專著時，就從來未注意到《純粹理性批判》第2版經過修改，已損毀得面貌全非，成為一本無邏輯連貫的，自相矛盾的著作嗎？這種情況似乎現在才明朗化；并且我認為，這一事實已由羅森克朗獲所編康德著作全集第2卷的前言，正確地分析過了。可是，我們應記住，許多學者不停地忙于教師與作家的工作，沒有什么多余時間從事私人的和精深的研究。可以肯定，我從教書中學習并非是無條件地真的；確實我們有時候試圖把那句話歪改為：總教書，我什么都學不到；甚至狄德羅（Diderot）借拉摩（Rameau)A的侄子之口說出的話，也并非全沒有道理：

　　但我的弟兄們喲，飲食得很好確不是虛空的技藝！為我粉碎，粉碎了這永不快樂的人們之榜！

2020-10-10 　　12.不要一行行地作記錄——畫腦圖

2020-10-10 想意識的增強等原因，同印度教家庭一樣，他們的聯合家庭在一天天縮小或

2020-10-10 繁榮幸福，他們有無數大象、馬匹、車輛和珠寶。這個地區神廟林立，人們

2020-10-10 　　盧梭把這其論文送給伏爾泰，伏爾泰回復說（1755年）：

2020-10-10 以如此是因為我們從它們的恰當性的觀點批評我們的推測，這也是極其重要的，也就是