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            沙彌十戒,比丘二百五十戒,善薩十重、四十八輕戒,密乘十四,優婆塞優婆夷等,乃至八萬細行,統曰戒也。無戒何以全德?德不全行焉尚?尚行全德,君子勝行莫尚乎此。行人無始落沒天涯,還家路迷,蕩不知返。邪師詭說異論龐然,今欲回車,途何由識?此戒者指途的要,依要而行,安全抵舍,故曰:“佛涅槃后,以戒為師。”《永嘉集序》曰:“非戒不禪,非禪不慧。”或曰:“湛堂準謁梁山乘,乘曰:‘驅烏未受戒,敢學佛邪?”準捧手比‘壇場是戒邪?三羯磨梵行阿闍黎是戒邪?’乘大驚。又有以戒定慧學問一古德者,德曰:‘我這里無如是閑家具。’” 又嵩岳元圭答乞戒者曰:“汝既乞戒,即既戒也。所以者何?戒外無戒,又何戒哉?又曰:“若能無心于萬物,則罹欲不為淫,福淫禍善不為盜,濫誤疑混不為殺,先后違天不為妄,昏荒顛倒不為醉,是謂無心也。無心剛無戒,無戒則無心,無佛無眾生,無汝無我,孰為戒哉?”云云,如彼說又何邪?曰:是法非語言能詮,意識能緣,汝輩但緊緊記著、守著:無戒而德莫階,無舟而海莫泛,則得矣。何也?在他既階既泛之人,何德非戒?何行非戒?何事非戒?若然持邪犯邪,開邪遮邪,開遮持犯之法,以權信愿行證之趣為實,因權及實,既及實已,云何是戒?云何非戒?然未濟海者,固不可忘乃舟也。行人行人,即應嚴守下之五戒: 一殺,二盜,三淫,四妄,五酒。又此五戒者,任何一戒嚴守專工,悉能了徹本來,發明大事,況盡持乎?他方非計,以吾土言,道宣輩其先例也。

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